天字大考 苦難的考驗

• 庚午年，正是民國十九年（1930），師尊與師母同領天命，成為普渡三曹的一代明師。雖說這一切自有上天的用意，然而對師尊、師母而言，卻是一場苦難考驗的開始。
• 當在這場影響深遠的「八卦爐會」畢班後，各地的十七代祖信眾，獲悉師尊、師母同領天命的事，確實造成不小的衝擊。不相信者開始恥笑師母，甚至有在單縣四個城門張貼告示，攻擊師母，而師母的親戚、族人，由於不了解，大多對此事難以接受。

但是接了之後，確實是一場讓師母也想像不到的考驗，師母本來有兩千個弟子，一個都沒有留下，通通離她而去，而且，她的親人和弟子們還一起在單縣的四個城門貼了告示，說我們從此不認這個人，真是情何以堪？對弟子們來說，事實上他們心裡也很惶恐，不知道該怎麼辦，大家批評，他也跟著講，當時大家都離開道場，後來也有人回頭重新再辦。

默默的承受 二千弟子離散

• 師尊也因此暫走避鄉下，這一切師母都選擇默默的承受，不作任何的辯駁。菩薩的精神就是無怨無悔的付出，默默承受來自外界的批評。師母原靈就是月慧菩薩乘願再來，菩薩精神的示現，盡在往後一次又一次的磨難中。
• 當同領天命後的一年間，原本在單縣跟隨孫師母修辦道的二千多位同修，經歷這場大考後，也大多離散而去。面對不時而來的冷言冷語，師母總是委曲求全，從不作辯駁。怎知這也正是上天對徒兒們的一場大考，事後知道這被稱為「天字大考」的一場考驗。

信心的考驗

• 有些道場中人，因為看不清楚上天的用意，誤以此事違背倫常，而大加批評，這些人不久都離開道場，也有從此獨立出去自辦，但道務就漸漸辦不開，終究消聲躡跡。今天看來，當年的這場考驗，自有上天很深的用意在。
• 今天，當我們回顧這場上天給的「天字大考」，終究是一場信心與智慧的刷洗。 一些對師尊、師母同領天命沒有信心的人，就分裂出去自己辦，但都漸漸辦不開道場，逐漸消逝。

後學寫師母傳寫到這一段的時候，寫不下去，兩位老大人爲救眾生承擔的那份心，很多人看不清楚，這是信心的考驗，爲了接天命要承受很多，而認同他們，願意跟他們在一起的只有兩個推車的跟兩位三才，胡桂金、閻步隆、馬玉華、王學尊，他們都很年輕。六個人回去濟南，一路上走得很辛苦，內心很傷痛，走到哪裡，只要有道親都會罵，被罵得最兇是師母，發生這種事情坤道的承擔是非常大的，現在社會還是這樣，師母只有默默承受，不作任何辯駁，前後將近一年的時間。

師母回天後十四年，在民國七十八年的一次臨壇慈訓，說到：「昔日，吾不敢出門，惟恐影響道務。又不忍見諸位愛徒，為道務犧牲心力憔悴，又要常常受官考。不僅 皇母蓮前萬叩，幾乎天天如此。想起吾的身體，本來高壯無比，為整月叩求 皇母，膝下叩求 皇母，而影響筋路，又要擔眾生的罪業。故而求上天慈憫，所有眾生的罪，師母一人承擔，讓此道務宏展，印證大道之至尊至貴，印證天命之大，寧願受軟禁無怨悔。」這段由師母臨壇所親自道出的話，最能清楚表達師母來臺灣二十一年，為眾生那份頂劫承擔的精神。

師母的菩薩精神，唯願喚醒迷昧的眾生，更具體展現在五大承擔中：

1. 天命承擔（1930）：十九年師尊師母同領天命，一年多的天字大考，師母有二千個弟子離她而去，為眾生一切只有默默的承擔。
2. 考魔承擔（1936）：二十五年，師尊有金陵五老爐、三百日的南京受考，師母一人扛下重擔，到處去關心徒兒，安撫道親，還得忍受喪失信心者的恥笑。
3. 苦心承擔（1942）：三十一年，一場無明的智慧考，最後由師母一人承擔，在北平自囚三年，才平息這場考驗。
4. 懺悔承擔（1948）：三十六年，師尊回天，日月換肩，師母一肩扛起三曹重任，日月叩求，隔年，終得 老母的懺悔令，召開有始以來第一次的全國大懺悔班。
5. 頂劫承擔（1954）：四十三年，一代明師抵臺，神州轉蓬萊，開啟道運的新局。來臺二十一年，日夜叩求上天，官考免，道務展，終能一花開九葉，道傳萬國九洲。

以上師母的五大承擔，僅是擇其要項，略作報告，實不足以盡述師母老大人的德範精神。